درباره وبلاگ

منوی اصلی

نویسندگان

آرشیو مطالب

آرشیو موضوعی

پیوندها

  RSS  

 متافیزیک در اسلام

متافيزيك به مجموعه مقولات غير قابل ادراك با حواس ظاهري گفته مي شود، يكي از اين مقولات انرژيهاي لطيف اطراف موجودات مختلف مي باشد، كه از جمله موارد مهم براي تدبر و تعمق در عظمت خالق يگانه است. در اطراف بدن همه موجودات اعم از زنده و غيرزنده، يك حوزة انرژي لطيف وجود دارد. در انسان به آن، حوزة انرژي انسان ( HEF) يا هالة نوراني انسان مي گويند، شكل آن تخم مرغي و قطر آن تقريباً يك و نيم متر است. اين حوزة انرژي، به نسبت انرژيهاي موجود در طيف رنگهاي مرئي داراي طول موج و فركانس متفاوت مي باشد، به همين دليل با حواس پنج گانه قابل احساس نمي باشد.

ادامه مطلب

|+| نوشته شده توسط فاطمه در شنبه بیست و یکم آبان 1390  |

 روانشناسی رنگ ها

اکثر ما به رنگهایی که در اطرافمان مشاهده می کنیم ، رنگ لباس هایی که می پوشیم و در زندگی خود از آنها استفاده می کنیم یا توجهی نداریم یا نمی دانیم که آنها چه خصوصیاتی دارند و بیانگر چه ویژگی هایی هستند.علاوه بر این نمی دانیم که رنگها چه تأثیرات به خصوصی در زندگی ما دارند.ما در این مقاله سعی داریم به این  موضوعات بپردازیم و قدری عمیق تر با این دنیای رنگی آشنا شویم .البته این مطالب نتیجه سالها تلاش روانشناسان در این زمینه می باشد و این مباحث از نظر علم روانشناسی به اثبات رسیده اند.حال اگر بدانیم ماهیت رنگ چیست و چرا رنگ های مختلفی داریم خالی از لطف نیست.در سال 1666، اسحاق نیوتن، دانشمند نامدار انگلیسی، کشف کرد که چنانچه نور خالص سفید از یک منشور عبور داده شود، به رنگ‌های قابل رؤیت تجزیه می‌شود...

ادامه مطلب

|+| نوشته شده توسط فاطمه در چهارشنبه پنجم بهمن 1390  |

 هیپنوتیزم

تاریخ هیپنوتیزم‌درمانی و انرژی‌درمانی در کشورهای غربی به حدود ۳۰۰ سال پیش و دوران ”دکتر آنتوان مسمر“ برمی‌گردد. در آغاز نتیجه‌های درمانی سریع و شگرفی که توسط ”مسمر“ پدید می‌آمد، به دخالت انرژی‌های کیهانی با مغناطیس حیوانی ارتباط داده می‌شد ولی خیلی زود ”مسمر“ به این نتیجه‌گیری رسید که انرژی انسانی - نه مغناطیس حیوانی یا کیهانی - در تشریفاتی که به نوعی به هیپنوتیزم‌درمانی اولیه یا مقدماتی نسبت داده می‌شود، دخالت دارد.
 

 

ادامه مطلب

|+| نوشته شده توسط فاطمه در چهارشنبه پنجم بهمن 1390  |

 متافیزیک از نظر ابن سینا

متافيزيک آن طور که ابن سينا در کتابش با عنوان "شفا" در نظر گرفته، توضيح عقلانی همه هستی ست. ابن سينا "مشتق شدن همه چيز از هستی لازم"، ابديت هستی و نيز نفی شناخت آنچه مجزا از منبع هستی ست را در اين کتاب توضيح داده است.

ابن سينا برای هر علمی موضوعی در نظر گرفته و علوم را به دوشاخه نظری و عملی تقسيم کرده است. از نظر او، علم نظری دانشی ست که موضوعش مستقل از ماست درحالی که علم عملی برای ما کاربرد دارد. او سه نوع علم عملی در نظر می گيرد: دانش کشورداری، اقتصاد و حکومت بر خود. او همچنين سه علم نظری را ممکن می داند: فيزيک، رياضی و دانش ماوراء الطبيعه.

برای دیدن بقیه مطالب به ادامه مطلب مراجعه کنید

ادامه مطلب

|+| نوشته شده توسط فاطمه در پنجشنبه یکم دی 1390  |

 

طىّ الارض و آیات وارده در اوّل سوره طه

مرحوم علامه حسینی طهرانی: حقیقت طىّ الارض چیست؟ و روى چه میزان از موازین فلسفى این امر صورت مى‏ گیرد؟

مرحوم علامه طباطبائی: حقیقت آن، پیچیدن زمین در زیر گام رونده است.

برادر ما مرحوم آقا سیّد محمّد حسن إلهى قاضى، یک روز بوسیله شاگردى که داشت؛ و او احضار ارواح مى ‏نمود (نه با آئینه، و نه با میز سه گوش؛ بلکه دستى بچشم خود مى‏ کشید و فوراً احضار مى ‏کرد)، از روح مرحوم حاج میرزا على آقاى قاضى رضوان الله علیه راجع به طىّ الارض سؤال کرده بود.



مرحوم قاضى رحمة الله علیه جواب داده بودند که: طىّ الارض شش آیه از اوّل سوره طه است.

(طه* مَآ أَنزَلْنَا عَلَیْکَ الْقُرْءَانَ لِتَشْقَى‏* إِلَّا تَذْکِرَةً لِّمَن یَخْشَى‏* تَنزِیلًا مِّمَّنْ خَلَقَ الارْضَ وَ السَّمَوتِ الْعُلَى* الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى‏* لَهُ و مَا فِى السَّمَوتِ وَ مَا فِى الارْضِ وَ مَا بَیْنَهُمَا وَ مَا تَحْتَ الثَّرَى‏* وَ إِن تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ فَإِنَّهُ و یَعْلَمُ السِّرَّ وَ أَخْفَى* اللَهُ لآ إِلَهَ إِلَّا هُوَ لَهُ الاسْمَآءُ الْحُسْنَى).

مرحوم علامه حسینی طهرانی: مراد از این آیات چیست؟ آیا مرحوم قاضى خواسته ‏اند بطور رمز صحبت کنند؛ و مثلًا بگویند: طىّ الارض با اتّصاف بصفات الهیّه حاصل مى‏ شود؟

مرحوم علامه طباطبائی: نه! برادر ما مردى باهوش و چیز فهم بود؛ و طورى مطلب را بیان مى ‏کرد، مثل آنکه دستور العمل براى طىّ الارض را خودش از این آیات فهمیده است.

و این آیات بسیار عجیب است، بخصوص آیه اللَهُ لآ إِلَهَ إِلَّا هُوَ لَهُ الاسْمَآءُ الْحُسْنَى‏ چون این آیه تمام اسماء را در وجود مقدّس حضرت حقّ جمع مى ‏کند؛ و مانند جامعیّت این آیه در قرآن کریم نداریم.

مرحوم قاضى همیشه در ایّام زیارتى، از نجف اشرف به کربلا مشرّف مى ‏شد. هیچگاه کسى ندید که او سوار ماشین شود، و از این سِرّ احدى مطّلع نشد؛ جز یک نفر از کسبه بازار ساعت (بازار بزرگ) که به مشهد مقدّس مشرّف شده بود، و مرحوم قاضى را در مشهد دیده بود، و از ایشان اصلاح امر گذرنامه خود را خواسته بود و ایشان هم اصلاح کرده بودند؛ آن مرد چون به نجف آمد افشا کرد که من آقاى قاضى را در مشهد دیدم.

مرحوم قاضى خیلى عصبانى شدند و گفتند: همه مى ‏دانند که من در نجف بوده ‏ام و مسافرتى نکرده ‏ام.

دوستان آن مرد گفتند: آقاى قاضى در نجف بودند و مسافرت نکرده ‏اند. آن مرد خودش نزد مرحوم قاضى آمد و داستان خود را مفصّلًا براى آقاى قاضى گفت، و مرحوم قاضى انکار کرده و گفت: همه مردم نجف مى‏ دانند که من مسافرت نکرده‏ ام. آن مرد نزد فضلاى آن عصر نجف اشرف چون آقاى حاج شیخ محمّد تقىّ آملى و آقاى حاج شیخ على محمّد بروجردى و آقاى حاج سیّد علىّ خلخالى و نظائر هم آمد و داستان را گفت.

آنها به نزد مرحوم قاضى آمده و قضیّه را بازگو کردند، و مرحوم قاضى انکار کرد و آنها با اصرار و ابرام بسیار، مرحوم قاضى را وادار کردند که براى آنها یک جلسه اخلاقى ترتیب داده و درس اخلاق براى آنها بگوید.

در آن زمان، مرحوم قاضى بسیار گمنام بود، و از حالات او احَدى خبر نداشت؛ و بالاخره قول داد براى آنها یک جلسه درس اخلاق معیّن کند، و جلسه ترتیب داده شد؛ و در ردیف اوّل، همین افراد به اضافه آقاى حاج سیّد حسن مسقطى و غیرهم در آن شرکت داشتند.

و بعداً در ردیف دوّم در زمان بعد، سرى دوّم حضرت علّامه طباطبائى و آقا حاج سیّد أحمد کشمیرى و آقا میرزا إبراهیم سیستانى و اخوى علّامه آقاى إلهى و غیرهم شرکت مى‏ کردند.

و در ردیف سوّم در زمان بعد، سرى سوّم حضرت آقاى حاج شیخ عبّاس قوچانى و آقاى حاج شیخ محمّد تقىّ بهجت فومنى رشتى و غیرهم از فضلاى نجف اشرف در آن حضور و شرکت داشتند.

حضرت آیة الله آقاى حاج شیخ عبّاس قوچانى، وصىّ مرحوم قاضى در معارف و اخلاق هستند؛ و فعلًا در نجف اشرف مقیم و از محضر ایشان جماعتى از طلّاب و ساکنین و غیرهم بهرمند مى ‏گردند.

راجع به دارا بودن طىّ الارض نسبت به مرحوم قاضى، دو شاهد دیگر موجود است:

اوّل آنکه: حضرت علّامه طباطبائى و حضرت آقاى قوچانى هر دو نقل فرمودند که: عادت مرحوم قاضى این بود که در ماههاى مبارک رمضان ساعت چهار از شب گذشته در منزل، رفقاى خود را مى ‏پذیرفتند؛ و مجلس اخلاق و موعظه ایشان تا ساعت شش از شب گذشته طول مى‏ کشید. در دهه اوّل و دوّم چنین بود؛ ولى در دهه سوّم ایشان مجلس را تعطیل مى ‏کرد و تا آخر ماه رمضان هیچکس ایشان را نمى ‏دید؛ و معلوم نبود کجا هستند. چهار عیال داشت؛ در منزل هیچ یک از آنها نبود، در مسجد کوفه و مسجد سهله که بسیارى از شب ‏ها در آنجا بیتوته مى ‏کرد نبود. این قضیّه نبودن را علاوه بر ماه هاى رمضان، حضرت علّامه طباطبائى در اوقات دیگر نیز نقل مى ‏کردند.

دوّم آنکه: آقاى قوچانى فرمودند: یک سفر زیارتى ایشان به کربلا آمده بودند؛ در موقع مراجعت با هم تا محلّ توقّف سیّارات آمدیم. ازدحام جمعیّت براى سوار شدن به نجف بسیار بود. بطوریکه مردم در موقع سوار شدن از سر و دوش هم بالا مى ‏رفتند. مرحوم قاضى دید که چنین است با کمال خونسردى بکنار گاراژ رفته، و پشت بدیوار روى زمین نشست و مشغول جیگاره کشیدن شد.

ما مدّتى در کنار ماشین ‏هائى که مى ‏آمدند و مسافرین را سوار مى ‏کردند صبر کردیم و بالاخره با هر کوششى بود خود را به داخل سیّاره ‏اى وارد کردیم، و آمدیم نجف و از مرحوم قاضى خبرى نداشتیم. البتّه تمام این مسائل احتمالاتى است براى طىّ الارض داشتن مرحوم قاضى؛ ولى نه از خود ایشان و نه از غیر ایشان به صراحت نقل نشده است.

|+| نوشته شده توسط فاطمه در جمعه بیست و پنجم آذر 1390  |

 دلایل انیشتین در اثبات متافیزیک

اثبات متافیزیک- عقل بشر فقط در محدوده فیزیک کار می کند نه در متافیزیک)

***************************************************

www.iranxm.com' />

بنظر من (= اینشتین) اعتقاد به حدّ و “محدوده” برای فیزیک و طبیعت، و در نتیجه: اعتقاد به فراتر از این “محدوده”، که “متافیزیک” metaphysics نامیده شده، شرط “عاقل بودن” است. چون:

1) برای این طبیعت بی جان، شعوری نیست تا نظام خود را خودش طرّاحی و مهندسی کرده باشد. جانداران باشعور آن – چون انسان –  نیز، نه خالق خود بوده و نه عطا کننده این “شعور محدود و پر خطا” به خودشان! پس: بی شک، یک متافیزیک موجود است که بر این فیزیک، حاکم است و ناظم آن میباشد.

و سبب اینکه بسیاری از فلاسفه با احادیث(*1*) و آیات(*2*) کتب آسمانی راستین و عاری از تحریف، مثل “قرآن مقدس”، دشمنی دارند، این است که به این شعور محدود، بهای نامحدود پرداخته اند! و گردن های خودشان را با زنجیرهای آن غل بسته اند!! آنها همانند “ابن سینا ها” متکـبّرانه ادّعا دارند که عقل ایشان می تواند “متافیزیک” را تحلیل کند!! و همیشه فلاسفه از دانشمندان فقه(*3*) و حدیث(*4*) گریزان و متنفر بوده اند؛ چون آنها را “موانع اصلی” در راه اهداف پلید فکری و سفسطه های فلسفی خود دیده اند. و حال آنکه: تمامی استدلالات فلاسفه “ضد و نقیض” و یا “پوشالی و تخیلی” است!! همچون “ابن سینا” که فلک و آسمان و ستارگان را صاحِب روح و شعور پنداشته!! و یا آن دیگری:” ملاصدرا ” که آسمان را طبقاتی ازجنس بلور میداند!! پس روشن است که اینها (با این همه نظریه غلط  در “فیزیک” محسوس) چقدر غلط های بزرگ در “متافیزیک” (نامحسوس) خواهند کرد!!

***************************************************

1- die Überlieferungen

2- die Verse

3- das Recht

4- die Überlieferung

 

|+| نوشته شده توسط فاطمه در دوشنبه بیست و یکم آذر 1390  |

 متا

عليرغم پيشرفت‌هاي بسيار چشمگيري که در فهم جهان فيزيکي نصيب علم جديد شده است ، شمار رازهاي ناشناخته‌اي که دانشمندان براي کشف آنها در تلاشند از حد و اندازه افزون است.در اين مقاله به بررسي هفت راز بزرگ از ميان مجموعه پرشمار اسرارکشف ناشده مي‌پردازيم .براي يافتن جوابهاي آنها بايد دست به دامن جهان متافزيک شد و حل مسائل را بايد با ديد کلي(هستي کل) برسي نمود



برای دیدن متن کامل مقاله به ادامه مطلب مراجعه کنید.

www.iranxm.com' />

ادامه مطلب

|+| نوشته شده توسط فاطمه در شنبه بیست و یکم آبان 1390  |

 فیلم ها و مستند های متافیزیکی

ادامه مطلب

|+| نوشته شده توسط فاطمه در شنبه بیست و یکم آبان 1390  |

 مرز فیزیک و متافیزیک

حیفم آمد قبل از اینکه سوپ کیهانی مان سرد شود از ماده و ضد ماده ،فیزیک و متا فیزیک ،غیب و شهود و بطور کل از آیه زیر حرفی به میان نیاید:

ادامه مطلب

|+| نوشته شده توسط فاطمه در شنبه بیست و یکم آبان 1390  |

 فیزیک و متافیزیک

فيزيك، مطالعة‌ ساختارها و فرآيندهاي‌ اساسي‌ تغيير و تحول‌ در ماده‌ و انرژي‌ است. از آنجا كه‌ فيزيك‌ با پايين‌ترين‌ سطوح‌ سازمان، سر و كار دارد و دقيق‌ترين‌ معادله‌هاي‌ رياضي‌ را به‌ كار مي‌گيرد، به‌نظر مي‌رسد در مقايسه‌ با ساير علوم، از مسائل‌ مورد علاقة‌ دين‌ دربارة‌ حيات، ذهن‌ و هستي‌ انسان‌ دورتر باشد، اما اهميت‌ تاريخي‌ و معاصر فيزيك‌ بسيار است. زيرا فيزيك، اولين‌ علم‌ دقيق‌ و سيستماتيك‌ [= منظم] به‌ شمار مي‌آيد و بسياري‌ از مسلمات‌ آن، توسط‌ علوم‌ اخذ شده‌ است. روش‌هاي‌ فيزيك‌ به‌مثابة‌ سرمشقهاي‌ مطلوبي‌ براي‌ علوم‌ ديگر مدنظر بوده‌ است. همچنين‌ فيزيك‌ تأثير زيادي‌ بر فلسفه‌ و الهيات‌ نهاده‌ است.

 www.iranxm.com' />

ادامه مطلب

|+| نوشته شده توسط فاطمه در شنبه بیست و یکم آبان 1390  |